[ D3M-TeaM ]

 


ملحوظة : التسجيل الآن فى المنتدى مجاني سارع الان بالتسجيل

العودة   [ D3M-TeaM ] > دعم العامة > القسم الأسلامي
الدعم الفني ارشفة مواضيع منتداك دليل المواقع - Dir


الملاحظات

القسم الأسلامي للمواضيع والنقاشات الاسلامية والدعوية والمحاضرات والدروس والاناشيد والحديث الشريف والقران الكريم وعلومه


اعلانك هنا يحقق لك الشهرة والنجاح

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2010-01-13, 10:34 AM
الصورة الرمزية صدفه
صدفه صدفه غير متواجد حالياً
New Developer
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,272
معدل تقييم المستوى: 8
صدفه is on a distinguished road
Post اخطاء شائعه


( تقبيل المصحف )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى :
( الصحيح أنه بدعة ، وأنه ينهى عن ذلك ، لأن التقبيل بغير ما ورد به النص على وجه التعبد به بدعة ينهى عنها ، وقد قال النبي e : " كل بدعة ضلالة " ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
( القيام للمصحف وتقبيله لا نعلم فيه شيئاً مأثوراً عن السلف ) .

* * *
( قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن )
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله :
( قول القائل { صدق الله العظيم } قول مطلق ، فتقييده بزمان أو مكان أو حال من الأحوال لا بد له من دليل ، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل ، وعليه فإن التزام هذا بعد قراءة القرآن لا دليل عليه ، فيكون غير مشروع ، والتعبد بما لا يشرع من البدع ، فالتزامها والحال هذه بدعة ) .

* * *
( قولهم عن الحجر حجر إسماعيل )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( وبهذه المناسبة أود أن أنبه أن كثيراً من الناس يطلقون على هذا الحجر { حجر إسماعيل } والحقيقة أن إسماعيل لا يعلم به ، وأنه ليس حجر له ، إنما هذا الحجر حصل حين قَصُرَت النفقة على قريش ، حين أرادوا بناء الكعبة على قواعد إبراهيم ، فحطموا منها هذا الجزء ، وحجَّروه بهذا الجدار ، وليس لإسماعيل فيه أي علم أو أي عمل )
وقال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله :
( ولذا فقل : الحجر ، ولا تقل حجر إسماعيل ) .

* * *
( كتابة { ص ، صلع } اختصاراً لـ { e } )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( ولا ريب أن الرمز أو النحث يفوت على الإنسان أجر الصلاة على النبي e ... فلا ينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه )
وقال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله :
( وذكر الشـيخ الأنصـاري أن الكاتب الذي كان أول من رمـز للتصـلية بحروف { صلعم } قطعت يده والعياذ بالله ) .

* * *
( صلاة المريض بالإصبع عند العجز )
( وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوال السلف )

* * *
( قضاء الصلاة الفائتة في وقتها من الغد )
بعض الناس الذين يفوتهم عدد من الصلوات لا يصلونها إلا في أوقاتها من الغد ، وهذا خطأ واضح ، والواجب على أولئك أن يصلوا ما فاتهم من الصلوات فور تذكرهم لها ، لقول النبي e : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) .
ففي هذا الحديث بيان أنه يصلي ما نسيه أو نام عنه من الصلوات فور تذكره لها دون أي تأخير حتى تبرأ ذمته .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( إذا فاتت عن الإنسان الصلوات يصليها مجموعة ولو كان عددها كثير ) .

* * *
( مسح الوجه بعد الدعاء )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
( وأما رفع النبي e يديه في الدعاء فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة ، وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا تقوم بهما حجة ) .
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( والأقرب أنه ليس بسنة ، لأن الأحاديث الواردة في هذا ضعيفة ) .

* * *
( انتظار الداخل المؤذن حتى ينتهي عند صعود الخطيب المنبر )
بعض الناس يأتي بعد جلوس الخطيب على المنبر ، والمؤذن يؤذن ، فلا يدخل في صلاة التحية مباشرة ، وإنما ينتظر حتى ينتهي المؤذن من الأذان ، فيُحرم بصلاة التحية .
وهذا خطأ ، لأن الاستماع إلى الخطبة فرض ، وإجابة المؤذن سنة .

* * *
( تسمية ملك الموت بعزرائيل )
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
( اسمه في الكتاب والسنة { ملك الموت } وأما تسميته بعزرائيل فمما لا أصل له ) .
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( وأما ملك الموت فإنه لا يصح تسميته بعزرائيل وإنما يقال فيه ملك الموت ، ولم يصح عن النبي e اسمه عزرائيل ) .




( رفع الرجلين أثناء السجود )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لا يجوز لساجد أن يرفع شيئاً من أعضائه السبعة ، فإن رفع رجليه أو إحداهما أو يديه أو إحداهما أو جبهته أو أنفه أو كليهما ، فإن سجوده يبطل ولا يعتد به ، وإذا بطل سجوده فإن صلاته تبطل ) .
فائــدة :
( يحدث أحياناً أن يكون الإنسان يقـرأ في المصحف ، فيمر بسجدة ، فإذا أراد أن يسجد ، قبض أصابعه على المصحف ثم سجد ، في هـذه الحال تكون الأصابع مضمومة فلا يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعظم . نبه على ذلك سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ) .

* * *
( قولهم في الدعاء : اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( هذا الدعاء الذي سمعته : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء وإنما نسألك اللطف فيه ، دعاء محرم لا يجوز , وذلك أن الدعاء يرد القضاء كما جاء في الحديث : " لا يرد القدر إلا الدعاء " وأيضاً كأن هذا السائل يتحدى الله يقول : اقض ما شئت ولكن اللطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به ، وأن يقول : اللهم إني أسألك أن ترحمني ، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني ، وما أشبه ذلك . أما أن يقول : لا أسألك رد القضاء فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسـأله رد القضاء ، والدعاء يرد القضاء ، فقد يقضي الله القضاء ويجعل الله له سبباً يمنع ، فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز ، يجب على الإنسان أن يتجنبه وأن ينصح من سمعه بألا يدعو بهذا الدعاء ) .

* * *
( قولهم عن المسجد الأقصى : ثالث الحرمين )
قال شيخ الإسلام بن تيمية :
( وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ، ولا يسمى هو ولا غيره حرماً ، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة ) .
قال الشيخ بكر أبو زيد :
( وحيث أن المسجد الأقصى لا يسمى حرماً ، فلا يقال حينئذٍ : { ثالث الحرمين } ) .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( وليس في الأرض شيء حرماً إلا موضعان فقط : حرم مكة ، وحرم المدينة ، وأما المسجد الأقصى فليس بحرم ) .

* * *
( الوقوف عن يمين الإمام في صلاة الجنازة )
هذا خطأ ، بل على الجميع أن يقفوا في صفوف تامة خلف الإمام لعموم الأحاديث الواردة في تسوية وإكمال الصفوف في الصلاة ، فهي لم تفرق بين صلاة وصلاة .

* * *
( قولهم للسائل والمحروم ، المحروم هو البخيل )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( المحروم هو من حرم المال ( وهو الفقير ) وليس هو البخيل كما يظنه كثير من العوام ) .

* * *
( المصافحة بعد الصلاة دائماً )
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
( وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة ) .

* * *
( زيادة لفظ " الشكر " عند اعتداله من الركوع )
فهذه الزيادة لا أصل لها .
والثابت عنه e أنه كان يقول إذا رفع من الركوع : ( ربنا ولك الحمد ) .

( قول بعض الأئمة عند تسوية الصفوف : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لا شـك أن الصـف الأعوج صف ناقص ، وأن المصلين يأثمـون إذا لم يسووا الصف ، لأن النبي e توعد من لم يسوِّ الصف فقال : " عباد الله لتسونَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم " ) .
وأما حديث : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) فهذا ليس بصحيح .

* * *
( قولهم أطال الله بقاءك )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ، لأن طول البقاء قد يكون خيراً ، وقد يكون شراً ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه ، فلا بأس بذلك ) .

* * *
( قولهم دفن في مثواه الأخير )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( قول القائل : { دفن في مثواه الأخير } حرام ولا يجوز ، لأنك إذا قلت : في مثواه الأخير ، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له ، وهذا يتضمن إنكار البعث ، لهذا يجب تجنب هذه العبارة ، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير ، إما الجنة وإما النار في يوم القيامة ) .

* * *
( قول بعضهم للممرضة الكافرة سِسْتَر )
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد :
( هذه اللفظة باللغة الإنجليزية بمعنى { الأخت } وقد انتشر النداء بها في المستشفيات للممرضات ، وبخاصة الكافرات .
وما أقبح لمسلم ذي لحية يقول لممرضة كافرة أو سافرة { يا سستر } أي : يا أختي !
وأما الأعراب فلفرط جهلهم ، يقولها الواحد منهم مدللاً على تحضره ! نعم ، على بَغَضِهِ وكثافة جهله .
ومثله قولهم للرجل : { سير } أو { مستر } بمعنى : سيد ، فعلى المسلم أن يحسب للفظ حسابه ، وأن لا يَذلَّ وقد أعزه الله بالإسلام ) .
* * *
( قول بعضهم راعنا )
قال تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ﴾
قال ابن القيم :
( نهاهم سبحانه أن يقولوا هذه الكلمة ـ مع قصدهم بها الخير ـ لئلا يكون قولهم ذريعة للتشبه باليهود في أقوالهم وخطابهم ، فإنهم كانوا يخاطبون بها النبي e ويقصدون بها السب ، فنهى المسلمين عن قولها ، سداً لذريعة المشابهة ) .
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( كان الصحابة إذا أرادوا أن يتكلمـوا مع رسـول الله e قالوا : " يا رسـول الله ، راعنا " وكان اليهـود يقولون : " يا محمد ، راعنا " لكن اليهـود يريدون بها معنى سيئاً ،يريدون : { راعنا } اسم من الرعونة ، يعني : أن الرسول e راعن ، ومعنى الرعونة : الحمق والهوج ، لكن لما كان اللفظ واحداً وهو محتمل للمعنيين ، نهى الله المؤمنين أن يقولوه تأدباً وابتعاداً عن سوء الظن ) .

* * *
( قولهم في ميقات المدينة أبيار علي )
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله :
( وقت النبي e المواقيت ، ومنها : ميقات أهل المدينة { ذو الحليفة } ولا يزال هذا الميقات معروفاً بهذا الاسم إلى هذا اليوم ، ويعرف أيضاً باسم { أبيار علي } وهي تسمية مبنية على قصة مكذوبة مختلقة موضوعة ، هي أن علياً قاتل الجن فيها ، وهذا من وضع الرافضة ـ لا مساهم الله بالخير ولا صبحهم ـ وما بني على الاختلاق فينبغي أن يكون محل هجر وفراق ، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج اللفظ به بين شفتي النبي e ولنقل { ذو الحليفة } ) .

* * *
( قول الحمد لله بعد الجشا )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( العامة إذا تجشا أحدهم قال : الحمد لله ، ولكن لم يرد أن التجشؤ سبب للحمد ، كذلك إذا تثاءبوا قالوا : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهذا لا أصل له ، لم يرد عن النبي e أنه فعل ذلك ) .
وقال الشيخ بكر أبو زيد :
( التزامها ـ أي : حمد الله ـ بعد الجشا ليس بسنة ) .

* * *
( التنحنح أو الإسراع عند دخول المسجد من أجل أن ينتظره الإمام )
وهذا الفعل كله غير مشروع ، وصاحبه غير مأجور ، بل قد يأثم فاعله لما يحدثه من تشويش على المصلين ، والواجب عليه أن يأتي إلى المسجد بسكينة ووقار ، فما أدركه من الصلاة صلاه ، وما فاته أتمه وقضاه .

* * *
( تغميض العينين في الصلاة )
قال ابن القيم :
( ولم يكن من هديه e تغميض عينيه في الصلاة ، وقد كرهه الإمام أحمد ، وقال : هو فعل اليهود ) .
نعم . لو كان في قبلة المصلي شيء يشغله من الزخرفة وغيرها فهنا لا يكره التغميض ، بل يستحب .

* * *
( قول "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك" بعد الإقامة )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( قول : اللهم أحسن وقوفنا بين يديك بعد الإقامة لا أصل له ) .

* * *
( تخصيص علي بـ { كرم الله وجهه } )
تخصيص علي بهـذا اللقب من غلو الشيعة ، ويقال أنه من أجل أنه لم يسجد لصنم قط ، وهذا ليس خاصاً به ، بل يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام .
فائــدة :
هناك ثلاث صفات يوصف بها علي دون غيره :
كرم الله وجهه ـ الإمام ـ عليه السلام
وهذه كلها من وضع الشيعة ، لرفع علي فوق منزلته ، وللحط من منزلة الصحابة وخاصة أبي بكر وعمر .

* * *
( لعن إبليس )
الأولى عدم ذلك لأمور :
أولاً / أننا لم نؤمر بلعنه وإنما أمرنا بالاستعاذة منه .
قال تعالى : ﴿ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ﴾
ثانياً / أنه يتعاظم خاصة إذا حدثت مصيبة .
ففي الحديث عن أبي المليح قال : ( كنت رديف النبي e فعثرت دابته فقلت : تعس الشيطان ، فقال e : " لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ، يقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب " ) رواه أبو داود

* * *
( قول اتق شر من أحسنت إليه )
قال عبد الملك القاسم :
( بعض القواعد تبنى على قواعد مخالفة للشريعة ، مثل هذا المثل ، ومعنى هذا تنفير المسلمين من إعانة إخوانهم ، وجعل الإحسان إليهم مرتبط بإساءتهم ، وهذا والله من سوء الطوية ) .
قال تعالى آمراً وحاثاً على الإحسان إلى الخلق :
﴿ وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ﴾
وفي الحديث : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )
وقد قال الشاعر :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم

فطالما استعبد الإنسان إحسان

( قول أقامها الله وأدامها عند إقامة الصلاة )
والحديث الوارد في ذلك ضعيف لا يعتمد عليه .

* * *
( التسمية ببعض الأسماء التي ينبغي تغييرها )
مثل ( إيمان ) و ( أبرار ) فإن هذه الأسماء التي فيها تزكية ينبغي تغييرها .
فإن النبي e ثبت عنه أنه غير اسم برة فسماها زينب .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( فمثلاً { بيان } لا ينبغي التسمية به ، لأن { بيان } من أسماء القرآن ، وكذلك أيضاً { أبرار } ، فإذا كان النبي e غير اسم برة إلى زينب ، وإلى جويرية ، فأبرار أولى بالتغيير ، وكذلك اسم { إيمان } لا يسمى به )

* * *
( أخذ وإعطاء المصحف بالشمال )
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( الذي أرى أن من تمام تعظيم المصحف أن تتـناوله بيدك اليمنى ، وأن تضعه في مكانه بيدك اليمنى ، لأن النبي e كان يعجبه التيامن في جميع شؤونه )

* * *
(أخطاء الحجاج )
تخصيص كل شوط من أشواط الطواف بدعاء معين ، وهذا لا أصل له ، بل بعضهم يحمل الكتيب المطبوع ويردد ما فيه .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( أما الكتيب الذي بأيدي كثير من الحجاج والعمار الذي فيه لكل شوط دعاء ، فإنه بدعة وكل بدعة ضلالة ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض المحرمين أن ثياب الإحرام لا تتغير ، ولا يجوز للمحرم أن يغيرها إذا اتسخت ، وهذا فهم خاطئ .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
( لا بأس أن يغسل ملابس الإحرام ولا بأس أن يغيرها ويستعمل غيرها بملابس جديدة أو مغسولة ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لباساً خاصاً ، أو لوناً خاصاً ، وهذا لا أصل له ، ومنهن من تحسب لبس الأبيض أفضل وهذا خطأ .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
( المرأة تحرم فيما شاءت ، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة ، لكن الأفضل أن يكون إحرامها في ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد البعض أن ركعتي الطواف لا تصح إلا خلف مقام إبراهيم فيزدحمون لأجل أدائها في هذا الموضع ، والصحيح أن الأمر واسع وللإنسان أن يصليها بأي مكان .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رفع اليدين بعدهما وإشغال المكان لفترة طويلة رغم زحام الناس ، والمشروع تخفيفهما لإعطاء الفرصة للغير .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( لا تمكث في هذا المكان لدعاء ولا لغيره ، لأن غيرك من الطائفين أحق منك ، وإذا أديت السنة فلا تحجزه عن غيرك ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد بعض العوام أنه لا بد من أن تصب الحصاة الشاخص ( العمود القائم ) .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( هذا ليس بشرط ، لأن العمود إنما جعل علامة على المكان ، الشرط الذي لا بد منه أن تقع الحصاة في الحوض ) .
حرص بعض الناس على تقبيل الحجر الأسود لا يقصد التأسي برسول الله e ، لكن لاعتقاد أنه ينفع أو يضر ، وهذا شرك .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( اعتقاد البعض أن الحجر الأسود نافع بذاته ، ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسامهم ، أو مسحوا بها على أطفالهم الذين معهم ، وكل هذا جهل وضلال ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
التمسح بمقام إبراهيم بعد أداء ركعتي الطواف أو قبلهما .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد البعض أن السعي من الصفا إلى المروة ثم من المروة إلى الصفا هذا كله يعد شوطاً واحداً ، وعلى فهمهم الخاطئ يسعون أربعة عشر شوطاً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الحجاج لا يبيتون في هـذا اليوم في منى مع أن السـنة هي المبيت فيها ليلة عرفة .
قال جابر : ( .......
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الاضطباع من حين الإحرام إلى الحاج ، وهذا خطأ ، فالاضطباع خاص بطواف القدوم .
الاضطباع : أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قول بعضهم بين الركن اليماني والحجر الأسود : ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) وهـذا مشـروع ووارد ، لكن الخطأ في إضـافة : " وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار "
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( وأن الزيادة : وأدخلنا الجنـة مع الأبرار يا عزيز يا غفار ، فهذه لم ترد عن النبي e ولا ينبغي للإنسان أن يتخذها تعبداً لله )
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد أن الحصى الذي يرمى به جمرة العقبة لا بد أن يلتقط من مزدلفة ، فيتعبون أنفسهم بلقطه عند الوصول إليها .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( والذي يظهر لي من السنة : أن الرسول u أخذ الحصى من عند الجمرة ، لأنه أمر ابن عباس أن يلقط له الحصى ، وهو يقول للناس : " بأمثال هؤلاء فارموا " ، وأما أخذه من مزدلفة فليس بمستحب ) .
اعتقاد بعضهم أن الذي يرمى هو الشيطان ، فيرمون بشدة وعنف وصراخ وسب ، وقد يرمون بالحصى الكبير والنعال ، وهذا كله خطأ .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( أما ما يذكر هنا من أن الرمي لإغاظة الشيطان ، فإن هذا لا أصل له ، وعلى هذا المفهوم : صار بعض العامة إذا أقيل على الجمرة بانفعال شديد ، وغضب شديد ، يضرب بأكبر حصاة وبالنعال والخشب )يتوجب عليك الرد اولا حتي تري الروابط .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رمي الحصى جميعاً بكف واحدة ، وهي لا تعد عند أهل العلم إلا رمية واحدة .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( لو أنه من شدة الزحام رمى السبع جميعاً فإنه لا يجزئ إلا عن واحدة فقط ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
زيادة بعضهم دعوات عند الرمي غير واردة ، مثل : اللهم اجعلها رضى للرحمن وغضباً للشيطان .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
رمي الجمرات أيام التشريق قبل الزوال ، وهذا لا يجوز .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( والـدليل على أنـه لا يجـزئ قبل الزوال أن النبي e رمى بعد الـزوال وقال : " لتأخذوا عني مناسككم " ، ولأنه لو كان الرمي قبل الزوال جائزاً لفعله النبي e ، لما فيه من فعل العبادة في أول وقتها ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( من الخطأ أن بعض السـاعين يقرأ قوله تعالى : ﴿ إن الصفا والمروة من شعائر الله ﴾ كلما أقبلوا على الصفا وعلى المروة ، والسنة أن يقرأها إذا أقبل على الصفا في أول الشوط فقط ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن الخطأ أ، بعض الساعين يخصص لكل شوط دعاء معيناً ، وهذا لا أصل له .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الاستمرار في السعي حتى ولو أقيمت الصلاة ، وهذا خطأ ، فالواجب أداء الصلاة مع الجماعة والوقوف عن السعي وإكماله بعد الصلاة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
استقبال الجبل ـ جبل عرفة ـ عند الدعاء .
وهذا خطأ ، فإن السنة استقبال القبلة كما فعل النبي e .
عدم تعميم جميع الرأس عند الحلق ، وهذا خطأ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اعتقاد أن الذي يرمى هو العمود الشاخص في وسط الجمرة ، وهذا خطأ ، فما جعل هذا العمود إلا للدلالة على مكان الجمرة خاصة وسط الزحام .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
غسل الحصى بالماء .
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( غسل الحصى بدعة ، لأن النبي e لم يغسله ) .







( بعض الأحاديث الضعيفة المنتشرة بين الناس )
* * *
( خير الأسماء ما عبد وحمد )
( ليس لفاسق غيبة )
( اطلبوا العلم ولو بالصين )
( الدين المعاملة )
( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد )
ويغني عنه الحديث الصحيــح ( من سـمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) .
( اختلاف أمتي رحمة )
( من تعلم لغة قوم أمن مكرهم )
( الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش )
( حب الوطن من الإيمان )
( تحية البيت الطواف )
( كفى بالموت واعظاً )
( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع )
( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً )
( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج )
( من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه )
( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار )
( سلمان منّا آل البيت )
( ما من امريء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم )
( من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك )
( النظافة من الإيمان )
( الساكت عن الحق شيطان أخرس )
( قصة العنكبوت وأنها وضعت نسيجاً من العش على النبي e في الغار )
( أدبني ربي فأحسن تأديبي )
( من أفطر في رمضان من غير عذر لم يقضه صيام الدهر وإن صامه )
فائـــدة :
( لا يصح أي حديث في فضل قراءة سورة الدخان )
( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان )
( الجنة تحت أقدام الأمهات )
يغني عنه قوله e لرجل : ( إلزم رجليها فإن الجنة تحت قدميها )
( نشيد : طلع البدر علينا . . . من ثنيات الوداع )
( جنبوا مساجدكم صبيانكم )
( عند الإقامة : أقامها الله وأدامها )
( يخلق من الشبه أربعين )
( إن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن )
( التوبة تجب ما قبلها )
يغني عنه حديث : ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له )
( من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً )
B
بقلم الشيخ سليمان محمد اللهيميد
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
اخطاء, شائعه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( المطورين 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
برنامج MSNfix لاصلاح جميع اخطاء ومشاكل المسنجر Link Dot Net Messenger + E-Mail 2 2010-01-31 10:33 PM
اخطاء للصائمين صدفه القسم الأسلامي 0 2010-01-13 10:11 AM
وداعا لرسائل اخطاء الويندوز وفقدان ملفات dll الى الابد Link Dot Net البرامج المشروحة المجانية 0 2009-09-12 05:17 AM


الساعة الآن 08:04 PM


RSS Feeds احدث مواضيع المنتدى

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2016, vBulletin Solutions, Inc.